Le Marchand de Melons

Onfray quoi alors?
_________________
nuclear is my life

On ferai ce qu'on a à faire What a Face

_________________
Dieu est-il une femme ? Et si oui, puis-je lui emprunter son soutien gorge ?

Se la fermer ? silent

_________________
Un peu de sel pour nos gourmets ? Désolé, nous manquons de vanille.

Biographie de Michel Onfray

Michel ONFRAY, né le 1er janvier 1959, docteur en philosophie, a enseigné dans les classes terminales d’un lycée technique de Caen de 1983 à 2002, avant de créer une Université populaire à Caen.

Natif d’Argentan, dans l’Orne où il est domicilié, il a publié une vingtaine d’ouvrages dans lesquels il propose une théorie de l’hédonisme : que peut le corps ? En quoi est-il l’objet philosophique de prédilection ? Comment penser en artiste ? De quelle manière installer une éthique sur le terrain de l’esthétique ? Quelle place laisser à Dionysos dans une civilisation tout entière soumise à Apollon ? Quelles relations entretiennent l’hédonisme éthique et l’anarchisme politique ? Selon quelles modalités une philosophie est-elle praticable ? Quelles chances le corps peut-il attendre des sciences post-modernes ? Quelles relations entretiennent biographie et écriture en matière de philosophie ? Selon quels principes sont fabriquées les mythologies philosophiques ?

Les réponses supposent le détour par le corps libertin, l’éthique immanente, l’individualisme libertaire, le philosophe artiste, le nietzschéisme de gauche, le matérialisme sensualiste, l’utilitarisme jubilatoire, l’esthétique généralisée, la subjectivité païenne, le libertinage solaire, le corps faustien, la vie philosophique et l'historiographie alternative.

Ses oeuvres l’ont conduit à célébrer les sens décriés, tels l’olfaction et le goût : Le Ventre des philosophes. Critique de la raison diététique (1989) (Prix de la Fondation del Duca, Prix Chiavari), L’art de jouir. Pour un matérialisme hédoniste (1991), Les Formes du Temps. Théorie du sauternes (1996) et La Raison Gourmande. Philosophie du goût (1995) (Prix Liberté Littéraire).

Pour autant, il ne néglige pas les sens visuels : L’oeil nomade (1993) et Métaphysique des Ruines (1995), Splendeur de la catastrophe (2002), Les icônes païennes (2003), et Epiphanies de la séparation (2004) examinent les oeuvres peints de Jacques Pasquier, Monsu Desiderio, Vladimir Velickovic, Ernest Pignon-Ernest et Gilles Aillaud. Ou encore, sur l'art contemporain, Archéologies du présent. Pour une esthétique cynique (2003).

Il s’est également soucié de formuler une éthique moderne athée avec Cynismes. Portrait du philosophe en chien (1990), puis La Sculpture de Soi . Une éthique esthétique (1993) (Prix Médicis) et d’en proposer la formule politique dans Politique du rebelle. Traité de résistance et d’insoumission (1997). Dans Théorie du corps amoureux. Pour une érotique solaire (2000), il tâche de répondre à la question : comment peut-on être libertaire en amour ? Enfin, dans Féeries anatomiques. Généalogie du corps faustien (2003), il propose une bioéthique résolument post-chrétienne (Prix de l'Union des Athées, 2004).

De même, il a initié des variations sur le thème hédoniste dans les volumes d’un journal philosophique Le Désir d’être un volcan (1996), Les vertus de la foudre (1998). L’archipel des comètes (2001).

Il a également publié la biographie de l’un des premiers nietzschéens français, Georges Palante. Essai sur un nietzschéen de gauche (1989) - réédition augmentée : Physiologie de Georges Palante. Pour un nietzschéisme de gauche (2002), ainsi que les quatre premiers tomes, préfacés et annotés, de son oeuvre complète, puis dirigé un colloque sur cet auteur. Les actes s’intitulent La révolte individuelle (1991). Une présentation d’un choix de textes de Georges Palante est parue sous le titre L’individualisme aristocratique (1995).

Il a aussi écrit Ars Moriendi. Cent petits tableaux sur les avantages et les inconvénients de la mort (1995), et un récit de voyage intitulé A côté du désir d’éternité. Fragments d’Egypte, (1998).

Son Antimanuel de philosophie. Leçons socratiques et alternatives (2001), synthétise avec ironie et jubilation dix-neuf années de cours avec ses élèves de Lycée technique.

Dans L’invention du plaisir. Fragments cyrénaïques (2002), il établit la première édition en langue française des textes qui subsistent sur Aristippe de Cyrène et les Cyrénaïques.

Puis dans Esthétique du pôle nord. Stèles hyperboréennes (2002), il propose une expérience d’ethnologie hédoniste et critique en arctique... Enfin dans Célébration du génie colérique. Tombeau de Pierre Bourdieu (2002), il rend hommage à la figure du sociologue qui était également à ses yeux un philosophe.

Avec La philosophie féroce. Exercices anarchistes (2004), il propose une lecture libertaire de l'actualité récente.

Il est édité onze fois au Livre de Poche, traduit en néerlandais, brésilien, espagnol (Espagne et Amérique du sud), allemand, portugais, roumain, japonais, italien, chinois, grec, serbe, coréen, finnois. Il travaille avec le musicien Eric Tanguy (voir dans la rubrique "Bibliographie" le thème "Musique").

D’autres ouvrages sont actuellement en cours : l’un d’entre eux sera consacré à la musique contemporaine et prendra la forme d’un échange de correspondances avec Pascal Dusapin : L'organe de la crainte (2005), puis le quatrième tome du Journal hédoniste : La lueur des orages désirés, La communauté philosophique. Manifeste pour l'Université populaire (2004), enfin un Traité d'athéologie (2005).

Egalement dans les projets : une Théorie du voyage. Poétique de la géographie (2005) et une monumentale histoire de la philosophie hédoniste en 6 volumes, Génie de l'hédonisme. Puis, sous le titre Contre-histoire de la philosophie, l'archipel pré-chrétien (1), viennent de paraître les 12 premiers CD audio des cours de son séminaire de l'Université populaire de Caen (2002-2003). Le second coffret est à paraître au premier semestre 2005. Plus de douze coffrets sont prévus, soit près de 150 CD dans les années à venir.
_________________
Révélation: Jésus voulait en réalité devenir danseur classique, il est devenu Messie parce qu'il s'est trompé de porte à l'ANPE.

petite prècision

Michel Onfray développe une philosophie de l'audace

Sur le clonage, l'euthanasie, l'eugénisme, les soins palliatifs, l'avortement, les dons d'organes ou les recherches thérapeutiques, deux camps, traditionnellement, s'affrontent: d'un côté les bio-éthiciens professionnels, membres des comités d'éthique; de l'autre, les Docteur Folamour tentés par des expériences parmi les plus déraisonnables. Les premiers sont frileux et conservateurs, les seconds délirent. Or, soutient Michel Onfray, il est possible de penser ces questions en véritable hédoniste, évitant ainsi les réductions hâtives. Encore faut-il adopter une nouvelle métaphysique (athée et immanente), une nouvelle morale (utilitariste et hédoniste), une nouvelle philosophie de l'Histoire (pragmatique et libertaire) ainsi qu'une nouvelle anthropologie (technophile et vitaliste).

Onfray repense jusqu'aux conditions d'apparition de l'humanité en l'homme. Quand sommes-nous arrachés au néant? A partir de la seizième semaine, répond-il, et non dès les premières heures de la vie du zygote. Pourquoi? Parce que c'est le moment où le cerveau «permet d'entamer une ébauche d'existence interactive avec le monde». Dès lors, seul vaut le temps présent: pas question de parasiter l'être avec des considérations sur le devenir. Une idée qui amène Onfray, dans des pages d'une superbe acuité, à justifier l'euthanasie (il s'agit de construire sa mort tout comme on a construit sa vie: sur l'évitement de la douleur), évoquer un bon usage du suicide, déplorer l'hypocrisie du message palliatif.

Aux antipodes du philosophiquement correct, Michel Onfray développe une philosophie de l'audace. Voilà qui risque de déranger les tenants de la tranquillité intellectuelle, mais qui excitera ceux qui refusent de penser la maladie et la mort selon d'illusoires critères. Un très grand livre pour aborder le monde d'aujourd'hui.
_________________
nuclear is my life

Ouais, en fait ce type est aussi philosophe que mon trou de balle. sunny

_________________
Un peu de sel pour nos gourmets ? Désolé, nous manquons de vanille.

Je ne pense pas que l'on trouverai tant d'articles sur ton trou de balle sur Internet.
_________________
Révélation: Jésus voulait en réalité devenir danseur classique, il est devenu Messie parce qu'il s'est trompé de porte à l'ANPE.

T'as mal cherché !
_________________
Dieu est-il une femme ? Et si oui, puis-je lui emprunter son soutien gorge ?

Mon trou de balle est très populaire...
_________________
Un peu de sel pour nos gourmets ? Désolé, nous manquons de vanille.

http://www.tdbt.net/
_________________
nuclear is my life

Très bien mais cela ne porte pas sur le trou de balle de Chilpéric.
_________________
Révélation: Jésus voulait en réalité devenir danseur classique, il est devenu Messie parce qu'il s'est trompé de porte à l'ANPE.

j ai bien des fotos mais bon....

je ne voudrai pas heurter la sensibilité des plus jeunes
_________________
nuclear is my life

En tout cas, René Rémond a très bien su remettre ce connard à sa place !
_________________
Un peu de sel pour nos gourmets ? Désolé, nous manquons de vanille.

Le neveu de Casimir, à moins que ce ne soit un historien...
_________________
Dieu est-il une femme ? Et si oui, puis-je lui emprunter son soutien gorge ?